人民網(wǎng)北京2月6日電 中紀(jì)委網(wǎng)站今日刊發(fā)中國紀(jì)檢監(jiān)察報文章《文化視角：何謂“禮尚往來”？》，文章指出，禮尚往來被一些不懷好意的人所利用，變成拉幫結(jié)派、開后門、非法請托、貪污腐敗等的幌子，導(dǎo)致公器私用、權(quán)錢交易等種種社會丑惡現(xiàn)象和弊端，嚴(yán)重敗壞社會風(fēng)氣，破壞社會公平和正常社會秩序。
春節(jié)將至，我們到底需要怎樣的禮尚往來？文章從文化、制度法律和態(tài)度輿論等三個方面展開了論述。
現(xiàn)代社會需要什么樣的“禮”？什么是真正的“禮尚往來”？首先，“來而不往非禮也”；其次，“私來公往”亦非禮也；再者，“違紀(jì)違法之往來”尤非禮也。文章指出，當(dāng)前的“禮尚往來”須遵守三點，即須平等對等來往，須公私分明，須遵紀(jì)守法。
如何堵住官員借“禮尚往來”之名行腐敗受賄之實？如何堵住某些普通民眾借由“禮尚往來”進(jìn)行行賄腐蝕的渠道？文章提出，應(yīng)當(dāng)在制度上和立法上對官員的權(quán)力行使等進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)制。首先，官員如果接受公、私層面的吃請招待或禮物等超出一定金額的話，一律按受賄罪論處。其次，任何私人個體尤其是當(dāng)事人不得對官員或公務(wù)員進(jìn)行任何缺乏合理合法理由的超出相關(guān)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的招待、宴請、贈禮等活動，超出規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)者，一律按涉嫌行賄罪等論處。只有通過對官員和普通民眾的雙重限制和雙重法律責(zé)任追究，雙管齊下，方可真正堵住制度漏洞。
文章最后指出，此外要在輿論宣傳和文教建設(shè)層面，建設(shè)和樹立一種公私分明、情感取向的新人情文化、新預(yù)期和新常態(tài)，以取代公私混淆、功利取向或混合取向的舊的人情文化。
全文如下——
春節(jié)將至，我們需要怎樣的禮尚往來？
古代中國每講人情與倡導(dǎo)禮尚往來，而表現(xiàn)出一種善良淳樸之人間情意。然而，與此同時，如果在某些公私混淆的特定權(quán)力框架和制度結(jié)構(gòu)下，這種本來正常的基于情感取向的人際往來，卻又往往被一些不懷好意的人所利用，從而變成拉幫結(jié)派、開后門、非法請托、貪污腐敗等的幌子，導(dǎo)致公器私用、權(quán)錢交易等種種社會丑惡現(xiàn)象和弊端，嚴(yán)重敗壞社會風(fēng)氣，破壞社會公平和正常社會秩序。那么，在現(xiàn)代中國社會，是否仍要提倡禮尚往來？又如何避免其負(fù)面后果？這可從文化、制度法律和態(tài)度輿論等三個方面來談。
■文化視角：何謂“禮尚往來”？
從文化上來看，所謂的禮尚往來，出自于儒家經(jīng)典《禮記·曲禮上》：“太上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”這一道德規(guī)范在中國傳統(tǒng)宗法制農(nóng)業(yè)社會中，在倡導(dǎo)一種鄰里相親、守望相助、注重情意的淳樸社會風(fēng)氣，維護(hù)社會團(tuán)結(jié)和社會和諧等方面，有其正面意義。但亦有上述弊端。故必須對“禮尚往來”做進(jìn)一步的分析和追問：現(xiàn)代社會需要什么樣的“禮”？什么是真正的“禮尚往來”？
第一，“來而不往非禮也”。既然說“禮尚往來”，顧名思義，則必須有對等的來往。然而，現(xiàn)實生活中，多見普通人向官員、國家公職人員或其他掌握資源與權(quán)力的權(quán)勢者行禮和送禮，下級向上級行禮和送禮，卻少見官員向下級和普通人回禮。質(zhì)言之，只是不平等的單向的行禮或送禮，而非雙向的大致對等的互相行禮或回禮。單從這一外在形式上來判斷，便可知此恰恰是最不講禮和不講理的事情。
屏蔽此推廣內(nèi)容第二，“私來公往”亦非禮也。如果滿足了“往來”的要件，是否就一定是“禮尚往來”呢？也不然。如果給公權(quán)力人物送禮或進(jìn)行人情往來的目的是提要求，講交換，要求對方公器私用、損公辦事，進(jìn)行“私利公報”、“損公肥私”等人情交易，即使雙方有往來，也并非真正的“禮尚往來”。因為這樣的往來混淆了公私的界限，違反了建立在私人情意和公私分明基礎(chǔ)之上的“禮”的現(xiàn)代基本內(nèi)涵和社會主義道德規(guī)范，故曰“私來公往”亦非禮也。
第三，“違紀(jì)違法之往來”尤非禮也。傳統(tǒng)禮法文化制度對禮法關(guān)系有著特別的安排，即按照天理、國法、人情的順序而將人情置于天理、國法的管束之下。質(zhì)言之，人情必須依乎天理、遵守國法，亦即“以法制情”或“法制人情”。在普通百姓社會日常生活層面，更講究情意的平等性和交互性，從來不主張違法亂紀(jì)。然而，在當(dāng)下中國，許多人情往來的不正之風(fēng)卻往往訴諸被請托者的枉法徇私、違法亂紀(jì)等行為，在動機(jī)、立意以及實際行動表現(xiàn)上都僭越了正常人情的范圍，顯然并非“禮尚往來”。
基于以上的分析可知：“禮尚往來”初衷或在體現(xiàn)和增進(jìn)人世間溫良親善之情意，然不可淪落而流于反面，故須遵守三點，即須平等對等來往，須公私分明，須遵紀(jì)守法。
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